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道教稱天界最高主宰之神為玉皇大帝，猶如人間的皇帝，上掌三十六天，下握七十二地，掌管一切神、佛、仙、聖和人間、地府之事。亦稱爲天公、天公祖、玉帝、玉天大帝、玉皇、玉皇上帝。

媽祖是以中國東南沿海為中心的海神信仰，又稱天上聖母、天后、天后娘娘、天妃、天妃娘娘、湄州娘媽等。媽祖的兩大部將，是為媽祖察、聽世情的千里眼與順風耳。

相傳媽祖俗姓林，出生於中國福建省莆田湄洲島。自北宋開始受人建廟膜拜，逐漸傳播到福建、浙江、廣東等沿海省分，並向海外的臺灣、琉球、日本、東南亞等地傳布。

在明朝永樂年間鄭和下西洋時期，是媽祖信仰向海外傳播的一個高峰。此外，隨著大量而不間斷的華人海外移民活動，媽祖信仰的傳播範圍更廣、更深，各地華埠（尤其是沿海地區）多可見媽祖廟的蹤影，譬如日本長崎、橫濱的媽祖廟、澳門媽閣廟、馬來西亞吉隆坡天后宮、菲律賓隆天宮。乃至於歐洲和美洲也開始有了媽祖廟。

媽祖最主要可簡分為三種：粉面（大媽）、金面（二媽）、黑面（三媽）。
而黑面三媽的由來是因為媽祖廟向來香火頂盛，而廟裡的媽祖神像久受香煙薰染，面貌由原來的粉紅色變成了黑色，信徒久而久之也就慣稱為－黑面媽。

"黑面媽祖"通常是年代久遠,且香火頂盛的廟才有,因為是香火頂盛,燻久了的結果,例如鹿港媽祖廟就是最出名的"黑面媽祖"。

關聖帝君，名羽，字雲長，三國河東人。為蜀漢大將，輔佐劉備成大業，辅佐刘备成大业，曾大破曹军，威震一時。官歷“前將軍”、“漢壽亭侯”，後吳將呂蒙襲破荊州，被殺。谥“壯繆侯”。因其人爲人忠直仁義，廣受民間崇祀，尊其為“關公”，“關夫子”。亦成爲“關帝”、“關聖”、“武聖”。

二郎真君為治水之神，傳說秦昭王時，蜀郡太守李冰次子，助治水有功，受祀為二郎神。又陸燦常熟縣志云：「趙真君名昱，灌洲人，仕隋，煬帝時為嘉州太守，有蛟患，入水斬之為民除害，卒後，嘉州人見霧中乘白馬，越流而過者乃昱也，因立廟祀之，又行二，故號為二郎神。另世俗據封神演義、西遊記稱楊戩為二郎神，奉之可驅逐妖魔鬼怪。

出身於釋迦族，迦毗羅衛國（Kapilavastū），父親淨飯王，母親摩耶夫人。其生卒年代，北傳佛教根據漢譯《善見律毗婆娑》中「出律記」推斷為公元前565-前486年，南傳佛教則作公元前624-前544年或公元前623-前543年。有研究認為南傳佛教的推斷誤算一周期60記年。

覺悟以前

釋迦牟尼，根據經典記載，在母親摩耶夫人返回娘家的途中，生於蘭毘尼園無憂樹下。降生七日後，母親過世，由姨母大愛道（Mahāprajāpati，音譯為摩訶波闍波提，又叫瞿曇彌 Gautamī）撫養成人。他從八歲開始，向毘奢婆蜜多羅學習文化，向羼提提婆學習武藝，從小在宮中過著舒適的生活。成年後，先後娶三個妃子為妻，並建三幢宮殿安置她們，第一宮納善覺王之女耶輸陀羅妃，第二宮納摩奴陀羅妃，第三宮納瞿多彌妃；以耶輸陀羅為正妃，並與她生有一子羅睺羅。
據說他深感人間生老病死的苦惱，經常在閻浮樹下沉思，但是不得離苦之道，於是在29歲時的某個月夜乘白馬出家修道。開始遍訪名師，後在苦行林中苦修6年。35歲時，意識到苦行無法達到解脫，轉而前往菩提伽耶，接受了牧羊女乳糜供養，後在菩提樹下禪定四十九日，戰勝天魔的威脅、誘惑，夜睹明星「悟道」，證得揭示諸法實相的無上正等正覺，而成為佛陀。

成佛之後

佛陀悟道之後，在鹿野苑開始傳教，為憍陳如等五人宣說「四聖諦」，稱之為「初轉法輪」。此後說法住世四十五年，度化了許多弟子，其中著名的有舍利弗、目犍連、大迦葉、阿難等。八十歲時，佛在毗舍離城，已患重病，雨季過後，偕弟子向西北行走，後因食物中毒[7]，佛告知弟子們將入涅槃，弟子們都守候在身邊，聆聽佛陀的最後教誨。夜裡須跋陀羅（Subhadda）去求佛開示，成為佛陀的最後弟子。佛在拘屍那羅城附近的娑羅雙樹下入滅。火化後的舍利（人體火化後的遺留物）由摩竭陀國王阿闍世和釋迦族等八王帶回建塔（即舍利塔）供養。

济公活佛是杭州人民千百年来家喻户晓的一个传说中的人物。杭州人心目中的济公形象是头戴破僧帽，身着破袈裟，手持破蒲扇，外形不僧不俗，非氓非丐，若痴若狂，好诙谐，好戏耍，神通广大，“专管人间不平事”的一个受人喜爱的疯和尚。济公的故事传说很多，而且大都跟杭州西湖有关。 传说，济公是南宋时浙江天台人，俗名李修缘。18岁来杭州灵隐寺出家，法名道济。他不守戒律，好喝酒，吃狗肉。后来转到南山净慈寺当记室（文书）僧。

达摩，天竺人，禅宗二十八代佛祖。是把禅学带入中土的第一人。他为弘扬佛法东渡中土历尽艰辛，后终在少林寺后山面壁九年得悟大道和高深武艺。其经历充满传奇性和戏剧性。

东汉未年在中国诞生了三位杰出的医学家，史称“建安三神医”。其中，董奉隐居庐山，留下了脍炙人口的杏林佳话；张仲景撰写《伤寒杂病论》，理法谨严，被后世誉为“医圣”；而华佗则深入民间，足迹遍于中原大地和江淮平原，在内、外、妇、儿各科的临证诊治中，曾创造了许多医学奇迹，尤其以创麻沸散（临床麻醉药）、行剖腹术闻名于世。后世每以“华佗再世”、“元化重生”称誉医家，足见其影响之深远。华佗，字元化，出生在东汉未年豫州沛国谯县（今安徽毫县）的一个普通士族家庭，约生于汉冲帝永熹元年（公元145年），卒于汉献帝建安十三年（公元208年）。

「城隍」最初是指古代人民居住地四周所修築的兩種防衛設施，即圍牆與壕溝，其中「圍牆」可用土夯築，或用石塊壘砌，名之為「城」；環牆之外，挖有「壕溝」，名之為「湟」。城又有內城、外城之分，內城曰城，外城曰郭；隍又有有水無水之別，有水曰池，無水曰隍。因此城隍兩字即指屏障民居聚落的「城郭濠池」，居民自可免除野獸和外族的侵略，人民的生命財產也因此而得到保障，在萬物有靈的觀念下，人們以為「城郭濠池」具有靈性，因此對它產生崇拜，認為它是城市的守護神，這是中國對城隍信仰產生的由來。從此人們虔盏募腊莸k，感謝祂保障人類的生命財產安全。

民間深信，現世的善惡和吉凶福禍，都由城隍爺來處理。城隍爺與地方官是對等的，地方官是統治現世陽間的五官感知界，是陽官，處理一些違法刑罰的事件；而城隍爺則是統治來世陰間的五官超越界，是陰官，處理從現世到來世的一切事情。

城隍爺經常到陽間與陰間巡視，以便偵察人民的善惡行為，然後加以公平的賞罰，因此民間對城隍爺甚為敬畏。

城隍爺是陰間的地方官，日理萬機，為完成重大任務，他必擁有許多佐理之官：如文武判官、謝將軍、范將軍外，浯島城隍是縣級的城隍，有財帛司幫忙處理財帛糧稅、福德司管理土地轄境、衡文司掌功名利祿、採訪司偵查善惡、速報司呈報上官、功德司紀錄功德等。

城隍爺在諸神的格界中相當特殊，因為城隍爺並非專指一神，而是很多神的總稱。他們由玉皇上帝派令，擔任各府、州、縣等行政區主管，且上任後經常要調動。

至於出任城隍爺的資格如下：忠良、孝悌、有德之人，死後可被任命為城隍爺。在生前有學問、有教養、從無邪惡行為的人，死後即有參加城隍爺考試的資格，及格後即可被任命為城隍爺。

傳說寒單爺是趙公明，又名趙玄壇，是商、周昤代魯國山東終南山人氏，因為善於理財而非常富有，所以人民奉他為武財神。

原居峨嵋山羅浮洞鍊氣士，黑面濃鬚，騎黑虎，一手執銀鞭，一手持元寶，全副戎裝，隨身帶著百發中的定海珠和縛龍繩法寶，自古世居山內精修道術，在封神演義中為商朝勇將，商周交戰時，銜命助殷商之力，後歿於姜子牙法術。功成圓滿後，成為職司禳災保安、買賣生財之神，御位中路財神（為正財神）為財神界之主宰；因又受玉皇大帝敕封為三十六天官之首，命他率領四位部屬迎祥納福（為偏財神），統管凡間之福禍，故合稱「五路財神」職司掌管天下四方財庫，其四位部屬名為「招寶天尊」、「納珍天尊」、「招財使者」、「利市仙官」。所以寒單爺又稱為「武財神」，而這位武財神據說非常怕冷，所以人們在每次出巡時都會大量的燃放鞭炮來替財神爺驅寒以求能留住財神爺得到財神爺的眷顧，保佑今年能發大財。

另一方面人們更相信他為商朝武將，不懼水火，所以在出巡時不論是肉身寒單或抬轎的轎夫，都是不怕四面擲來的鞭炮。